Epistemología de la educación y de las ciencias sociales

 AUTOEVALUACIÓN N° 1

1.- Si Usted actuara como investigador en el campo de las ciencias sociales, con cuál o cuáles de las corrientes filosóficas tratadas en ésta unidad se identificaría? Por qué?

INDUCCIÓN

PERCEPCIÓN

GENERALIZACIÓN

Con el EMPIRISMO: porque el conocimiento surge de la experiencia, esta experiencia son los sentidos. El conocimiento fiable se produce y se valida a partir de los datos recogidos por vía sensorio-perceptiva en aquellas situaciones en que típicamente ocurren los eventos estudiados (ejemplo: conducir bajo efectos del alcohol produce accidentes de tránsito, ya que así lo muestran las estadísticas de accidentes y/o las experiencias de cualquier persona).

  EMPIRISMO

2.-Qué diferencias y semejanzas existen entre el empirismo y el realismo? - Empírico inductivo,

- Realismo existencia real, RACIONALISMO: el conocimiento fiable se produce y se valida a partir de las cadenas de pensamiento y de los mecanismos de razonamiento controlado (ejemplo: conducir bajo efectos del alcohol debe producir accidentes de tránsito, ya que las características de las sustancias alcohólicas distorsionan la neurofisiología humana y pueden afectar la calidad operativa de manejar un automóvil).

La doctrina filosófica que afirma que la razón y el conocimiento son necesarios para conocer la realidad es el : REALISMO

3.- Señala en cada caso los grandes constructores de las ciencias sociales que, según el texto se ubican en las diferentes escuelas filosóficas.?

-Racionalismo: Descartes, Spinoza, Leibniz, Gaston Bachelard, Popper.

-Empirismo: Hume ,Mill, Locke,.

-Realismo. Russell,Moore, Bunge.

_Idealismo: Platon ,Hegel, Leibnitz, Kant.

-Positivismo: Comte, Bacon, Kunt,Lazartsfeld, Herbert Hyman.

-fenomenología: Huserl, Thomas Luckman, Schutz.

-Hermenéutica. Martin heideger, Nieztsche, Gadamer, Dilthey.

4.-Señale las principales características de la fenomenología de Husserl, luego explique cuál es objetivo final y por que.?

La fenomenología de Hursserl puede comprenderse como un método y un 'modo de    ver'. ¿Quién es Husserl? (1859-1938) Filósofo alemán, nació en Prossnnitz (Moravia) y murió en Friburgo. Fue profesor de Gotingan, su sistema filosófico y particularmente, sus nuevas concepciones fenomenológicas, ejercieron una decisiva influencia en la evolución del pensamiento contemporáneo  sobre todo en Scherler y en Heidegger.

Sus características:

• ■ Pensaba que la esencia del conocimiento era la intencionalidad.
• ■ Propone la reducción eidética, por medio de la cual captamos lo esencial de entre lo accidental.
• ■ La fenomenología se opone a la filosofía crítica de índole Kantiana, la experiencia no muestra el ser de las cosas.
• ■ La intencionalidad: la principal característica de la conciencia (conocimiento) es que siempre es intencional.
• ■ Cada fenómeno mental o acto psicológico está dirigido a un objeto (objeto intencional) (deseo, deseo algo)‏
• ■ Ser intencional es la característica clave que distingue fenómeno mental o psíquico.
• ■ Fue llamada la fenomenología transcendental.
• ■ Operación mental en la que el sujeto pone el 'mundo entre paréntesis', es decir, la observación pura del fenómeno, excluyendo cualquier juicio de valor sobre el fenómeno.
• ■ Palabras que significan descomposición o ramificación de las partes de las que esta hecha una cosa u objeto. (Lesley, Yop).
• ■ Todo aquel fenómeno muy grande que no se puede describir de lo normal ósea lo anormal. (Jorge Cahuich Varela)‏

5.- Cuales son los dos momentos que se distinguen en la filosofía del lenguaje de Wittgenstein? Caracterice los juegos lingüísticos de acuerdo con este filosofo.

Los juegos lingüísticos expresan la forma de vida de una comunidad, el lenguaje ya no se concibe como una forma de la realidad sino como un instrumento, como una herramienta, consiste en colocar las palabras en su uso cotidiano las cuales expresan la forma de vida de la comunidad, también nos habla de comprender varios juegos lingüísticos y cada uno con sus propias reglas, el significado de las palabras se define por su uso entonces puede decirse que se conoce y se puede hablar un cierto lenguaje.  que el filósofo Wittgenstein mantiene que existe una estrecha relación entre el lenguaje y el pensamiento: "En la proposición se expresa con sentido y de manera perceptible el pensamiento." ("Tractatus"). Algunos interpretes consideran que Wittgenstein identificó totalmente pensamiento y lenguaje, otros niegan esta identificación y se fijan en algunos textos en los que señala expresamente que el lenguaje y el pensamiento son distintos, que el pensamiento no consiste en palabras, sino en constitutivos psíquicos que poseen el mismo tipo de relación con la realidad que las palabras. Sin embargo, sea cierta una u otra interpretación, Wittgenstein consideró que el pensar y su expresión lingüística están trabados esencialmente pues para él los límites del lenguaje coinciden con los límites del pensamiento: todo lo que se puede pensar se puede decir, todo lo que se puede decir se puede pensar.

AUTOEVALUACIÓN N° 2

1. Características del Positivismo de COMTE.

Aunar investigación empírica y especulación teórica , Búsqueda de las leyes invariantes del mundo natural y social ,Existe un mundo real que puede ser conocido:   Investigación Teorización Influencia de las ciencias naturales Física social como cúspide de las ciencias positivas "La sociología es el término que he inventado para denominar a la física social".

CONTRIBUCIONES POSITIVAS.

• Primer pensador que utilizó el término "sociología".
• Postulación del modelo positivista para la sociología.
• Enunciación de los principales métodos sociológicos.
• Diferenciación entre estática y dinámica social.
• Concepción dialéctica y procesual de la realidad social.
• Definición de la sociología en términos macroscópicos, como estudio de fenómenos colectivos. Precursor del estructuralismo y el funcionalismo.
• Sociología aplicada: intento de conjugar teoría y práctica.

DEBILIDADES

• Su teoría se vio comprometida por su vida privada.
• Proceso creciente de pérdida de contacto con el mundo real.
• Ausencia notable de investigaciones empíricas.
• Desvaríos en muchos de sus planes futuros.

 

1. En qué consiste la explicación dialéctica, según Marx y Engels? Cómo se expresa el movimiento dialéctico en la naturaleza y en la sociedad? Cuál es la relación entre la realidad concreta y la conciencia?

 

La Tesis central sobre la que gira la concepción de la DIALECTICA de a Marx y Engels, consiste en: conocer la realidad debe partir de la ESTRUCTURA, de ahí que se deriva el determinismo estructural por cuanto se privilegia las estructuras sobre los individuos.

Esta concepción se sustenta en los siguientes fundamentos:

1.- La realidad existe al margen de la voluntad de los hombres

2.- Está determinado en el modo de producción, es decir en la forma cómo los hombres satisfacen sus necesidades en diferentes etapas del desarrollo social (comunidad primitiva, esclavista, feudal, capitalista).

3.- Existen relaciones de asimetría entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, lo que determina la existencia de clases sociales , propiedad privada y Estado como un aparato súper estructural que regula dichas relaciones.

4.- En las contradicciones  de clase que se establece entre la Burguesía y el proletariado.

5.- Epistemológicamente los rasgos de la dialéctica materialista de Marx se sustenta en:

• a) Idea/materia; para Marx el hombre no puede ser definido por una idea sino a través de lo social.
• b) La concepción de historia, para Marx el núcleo central de la concepción de la historia está centrado en el trabajo como clave para comprender la historia: El trabajo como tal, el objeto de trabajo y los medios de trabajo.
• c) La primacía de las fuerzas productivas.
• d) La práctica de la lucha de clases.

6.- En cuanto a la realidad concreta y la conciencia la base económica o estructura o realidad concreta, determina la conciencia o el aspecto súper estructural.

1. Qué busca la explicación funcionalista? Señale un elemento social, función positiva y función negativa

La explicación funcionalista se explica en tres conceptos básicos:

• 1. Sistema, expresa el carácter complejo del todo como unidad y la complejidad de las relaciones entre el todo y los elementos.
• 2. Interacciones: Referidas al conjunto de relaciones, acciones y retroacciones que se afectan y tejen en un sistema.
• 3. Organización: Sustituye el concepto de estructura pues la organización tiene un carácter dinámico constituido por el conjunto de interacciones.

Por tanto el Funcionalismo busca la explicación de la realidad a partir de la organización de las sociedades humanas; la organización articula conceptos de orden y desorden (Entropía y Negentropía).

La explicación Funcionalista puede ejercer una función positiva sobre el grupo por ejemplo en la intervención con familias disfuncionales o con problemas o con familias socialmente vulnerables(desintegración, violencia etc), el Funcionalismo contribuiría a la intervención de un equipo multidisciplinario (Psicólogo, Profesor, Nutricionista; Terapeuta Familiar , trabajadora social, etc.) y permitirá analizar y comprender a la familia como una unida d básica con problemas y potencialidades, comprendiendo la funcionalidad y la disfuncionalidad del sistema denominado  en este caso familia, para establecer con ella todo un proceso de tratamiento a través de la terapia familiar. Del mismo modo una función negativa en el mismo ejemplo estaría determinado en el hecho de que la familia no constituye o no se constituye en un sistema al margen de la estructura social porque en la actualidad existen tendencias en cuanto al comportamiento de las familias:

• Matrimonios a mayor edad.
• Familias Mono parentales.
• Familias desintegradas.
• Familias con violencia familiar etc. que constituyen fuerzas endógenas y exógenas que influyen en los procesos familiares y que requieren el análisis HOLISTICO para dar cuenta y explicar un hecho social.
• 4. Cuál es el concepto de teoría y de explicación de POPPER.? Que tarea deberían cumplir las ciencias sociales de acuerdo con el autor?

La teoría son enunciados universales, que estos son a su vez conjeturas que se hacen sobre la realidad, al señalar conjeturas se refiere a suposiciones y a proposiciones que pueden ser v o f (hipótesis). Las teorías para Popper son sistemas deductivos es decir conjuntos que relacionan diversas proposiciones de tal modo que las proposiciones de orden inferior se derivan lógicamente de las de orden superior; cuando una proposición especifica se refiere a un fenómeno por explicar, se deduce lógicamente de otras generales que constituyen una teoría, se dice que esa proposición ha sido explicado por la teoría. Por consiguiente todas las teorías son meras hipótesis que pueden ser rechazadas en un cierto momento al ser contrastadas con la realidad. Para Popper la verdad es una idea reguladora que guía nuestras investigaciones.

Las tareas que deberían cumplir las Ciencias Sociales de acuerdo con  Karl Popper son: 

• Refutar o rechazar el historicismo como método para predecir el desarrollo de la sociedad.
• Asumir el Método Científico Deductivo.
• Concebir una metodología a partir de la ciencia social tecnológica (resolver, problemas), o una ingeniería social cuya principal función sería la de proyectar instituciones sociales y reconstituir y manejar la ya existentes
• Asumir en otros términos el Método científico como el único capaz de estudiar los fenómenos naturales o sociales sin perjuicio de reconocer diferencias en su aplicación, explicando la estructura y el cambio de la sociedad a partir de explicaciones deductivas.
• 5. De dos ejemplos de explicación estadística.

PRIMER EJEMPLO

El 20% de los alumnos entrevistados  tienen como canal y estrategia de aprendizaje el medio auditivo, el 60% visual en el mismo proceso y el 30 % kinestesico. Estos resultados demuestran la importancia de la utilización de medios visual y Kinestesico resultados que guardan relación con las tendencias actuales de la educación , donde la enseñanza debe estar en las metodologías activas : Imágenes, Sonido, Movimiento Corporal, (aprender haciendo).

SEGUNDO EJEMPLO

 La investigación realizada sobre Inteligencias múltiples en la Universidad de Huacho de la Escuela Profesional de Educación, nos permite contrastar las hipótesis formuladas; el 14.7%, 14.2%, 13.1%  de los alumnos entrevistados  desarrollan las inteligencias múltiples relacionadas con Habilidades Interpersonales, Lógico matemático y Kinestésico respectivamente; mientras que desarrollan las inteligencias relacionadas con la naturalista, musical, visual con el 10.2%, 11.6%, 11.8% respectivamente. 

• 6. Qué diferencias existen entre el concepto de comprensión de (verstehen) de Weber y de Schutz? En qué consiste la interpretación en el iteraccionismo simbólico?

WEBER

SCHUTZ

Caracterizaba a las ciencias sociales o culturales como disciplinas que analizan fenómenos de la realidad en términos de su significación cultural, significación que nada tiene que ver con una ley general. Los tipos ideales para Weber son construcciones intelectuales de un cierto objeto cultural que se forman de la síntesis de muchos sucesos concretos individuales que son arreglados desde la perspectiva de un investigador; esa construcción no se encuentra en la realidad, es una construcción ideal. Los tipos ideales tienen la forma de una relación causal, hipótesis, explicación, generalización. Plantea cuatro significados con relación a los tipos ideales: Histórico (Tipo ideal de libre mercado), de la Sociología general(Burocracia)de la Acción Social(Conducta), Estructural(Dominación). En Weber, la acción individual y su "sentido mentado" conforman el objeto -sujeto a comprensión. Interpretar estas acciones y la manera en que los individuos "mentan" (refieren) un significado a los fenómenos sociales es el propósito weberiano. El método especial (y propio de la sociología comprensiva) para poder hacer frente a tal propósito requiere de la formulación de tipos ideales para permitir develar "la estructura del mundo social como una estructura de significados intencionales e inteligibles".

Se centra en el fenómeno del intersubjetividad, que a diferencia de Husserl(Intersubjetividad de la propia conciencia), estudia la intersubjetividad en el mundo social. Toma en cuenta la vida cotidiana de las personas. Plantea los problemas de la sociología como disciplina científica, centrándose en la relación Sociedad - Individuo. En su análisis del mundo de los hechos sociales, Schütz, recuperará la idea básica de Simmel que consiste en que "todos los fenómenos sociales concretos debieran remontarse a los modos de conducta individual, y que la forma social particular de tales modos debería comprenderse mediante descripción detallada" El autor analizará los conceptos de Weber de acción social (con sentido), de sentido y motivos (para indicar la pertinencia de la distinción entre motivos para y motivos porque), para concluir examinando la noción de significado.

En cuanto a los grandes aportes de Weber, Schütz distingue el hecho de que Weber haya formulado que la ciencia social no debe tender a formular juicios de valor, que la haya separado de las especulaciones metafísicas y filosóficas. Schütz se propone "desmenuzar" aquellos conceptos nucleares de los que Weber no se interesó por esclarecer los supuestos filosóficos principales subyacente.

7.-  Caracterice la explicación causal en Weber a partir de un tipo ideal?

Acción significativa para el que actúa

Acción basada en la conducta de otros. Enfocadas sobre un "tú" (otro)

El que actúa debe darse cuenta del significado de la conducta del otro (no sólo de la existencia del otro) e interpretarlo (concepto de Weber de "el otro").

 

• 8. Qué significa la doble hermenéutica en Giddens?

El texto explica a manera central que la conducta de los actores individuales reproduce las propiedades estructurales de las colectividades mayores para la cual el autor centra el análisis en las prácticas sociales ordenadas individuo y/o  colectivas que se desarrollan en un tiempo y espacio determinado por consiguiente en sus teoría de la estructuración individuo y sociedad no son polos opuestos o excluyentes y exteriores de la vida social sino que se producen y reproducen de manera integral indisociable.

La dualidad de estructura es en todas las ocasiones el principal fundamento de continuidades en una producción social por el espacio - tiempo y a su vez presupone un registro reflexivo que los agentes hacen en la duración de una actividad social cotidiana y tanto es construida esa duración. 

Realidad entre actores en contextos de co- presencia es decir la relación que los agentes establecen directamente entre sí, es decir la relación cara o cara generalmente de una trama interactiva.

INTEGRACION SISTEMÁTICA

Reciprocidad entre actores y colectividades por un extenso espacio- tiempo. La integración social como sistematicidad en circunstancia de co-presencia durante, donde la producción social que se extiende en un tiempo o espacio tiene sus raíces en un carácter sistémico de la vida cotidiana.

INTEGRACION SOCIAL

 Su principal tesis sostiene que las reglas y los recursos que se aplican a la producción y reproducción son al mismo tiempo los medios para la producción sistemática  (dualidad de estructura).

Un aspecto esencial de la estructuración constituye la dualidad de la estructura .

CONTROL DE LECTURA N°2

EN LA LECTURA DE BERGER Y LUCKMANN

1.  Cuál es la realidad por excelencia y cuáles son sus principales características?.

            El autor divide su texto en tres partes:

• 1. Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana.
• 2. La sociedad como realidad objetiva.
• 3. La sociedad como realidad subjetiva.

El autor centra  su tesis en: que la realidad se construye socialmente y que la sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales se produce.

Por consiguiente para el autor la realidad está determinada socialmente y que se manifiesta a través de la vida cotidiana.

Las principales características del planteamiento de los autores son:

• 1. LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA.
• 2. LA SOCIEDAD COMO REALIDAD OBJETIVA.
• 3. LA SOCIEDAD COMO REALIDAD SUBJETIVA.

1.  Cómo es el tiempo de la vida cotidiana?

• La temporalidad es una propiedad intrínseca a la conciencia, el torrente de la conciencia está siempre ordenado temporalmente, es posible distinguir niveles diferentes de esa temporalidad que se da itrasubjetivamente. Todo individuo tiene la conciencia de un fluir interior del tiempo que a su vez se basa a los ritmos psicológicos del organismo aunque no se identifica con ellos. La intersubjetividad tiene también una dimensión temporal en la vida cotidiana, el mundo de la vida cotidiana tiene su propia hora oficial que se da intersubjetivamente; esta hora oficial puede entenderse como la intersección del tiempo cósmico con su calendario establecido socialmente según las secuencias temporales de la naturaleza.

1. Cuáles son los modos de experimentar a los otros en la vida cotidiana?

• Interacción social en la vida cotidiana
• El lenguaje y el conocimiento en la vida cotidiana.
• Socialización primaria.
• Socialización secundaria.

1. Por qué las tipificaciones se vuelven paulatinamente anónimas?

• Las tipificaciones de la interacción social se vuelven progresivamente anónimos a medida que se alejan de la situación "cara a cara". El anonimato aumenta a medida que paso de los primeros a los segundos, porque lo anónimo de las tipificaciones por las que aprendo a mis semejantes en las situaciones cara a cara se llena constantemente de los múltiples síntomas vividos que atañan a un ser humano concreto.
• El grado de anonimato que caracteriza mi experiencia de los otros en la vida cotidiana depende sin embargo también de otros factores.

1. Cómo haría un estudio de las tipificaciones en una comunidad?

A través de una investigación exploratoria donde:

• Se quiera conocer los tipos de cultura existentes.
• Tipos de Etnias
• Comportamientos y prácticas culturales.
• Idiomas y dialectos.

Para lo cual se establece como antecedentes:

• 1. La realidad es definida como una cualidad propia de los fenómenos que se reconocen como independientes de la propia volición y conocimiento como ala certidumbre de que los fenómenos son reales y de que poseen características específicas.
• 2. La sociología del conocimiento deberá tratar no sólo las variaciones empíricas del conocimiento en las sociedades humanas, sino también los procesos por los que cualquier cuerpo de conocimiento llega a quedar establecido socialmente como realidad. Es así como los autores llegan a establecer que la sociología del conocimiento su ocupa del análisis de la construcción social de la realidad.
• 3. El origen de la expresión sociología del conocimiento fue formulada por Scheler, alemán y en la década del 20, es que para los sociólogos norteamericanos, hasta ahora, esta disciplina ha sido considerada como marginal, dotada de persistente sabor europeo.
• 4. La sociología del conocimiento tiene sus antecedentes inmediatos en tres corrientes del pensamiento alemán del siglo XIX: la marxista, la nietzcheana y la historicista. De la primera corriente ha utilizado especialmente los conceptos de infraestructura y superestructura, entendidos como actividad humana y mundo producido por esa actividad, respectivamente.